Мем про Грету Тунберг канул в Лету после пандемии, а из-за нападения России на Украину вопросы экологии практически исчезли из нашего повседневного дискурса. Хотя проблемы никуда не исчезли, тут: и наводнения, периодические вымирания видов животных и самый жаркий год на дворе. Поэтому экоактивисты по всему миру продолжают бороться за нашу природу, и так же, как ЛГБТК+ люди, сталкиваются с преследованиями. Но не только репрессиями едины. Как пересекаются бережное отношение к окружающей среде и квирность, разбирался наш эко-автор Nikita.
На фото: квир-эко-активист_ка, дрэг квин Pattie Gonia
Кто виноват в продолжающихся экологических катастрофах и изменении климата?
Возможно, именно наш взгляд на биологию и экологию в целом. Общество привыкло к бинарности, поэтому люди рассматривают природу с точки зрения дуализма, мол, есть «естественное и неестественное», «живое или неживое», «дикое и домашнее» и так далее. Изучение окружающего мира обязано быть четким, понятным, структурированным до мелких деталей, без какого-либо спектра.
Но природа вовсе не такая однозначная — она странная, не моногамна, до сих пор малоизученная и непредсказуема. Упрощение окружающей среды создало двойственность, которая отражает наши текущие социальные нормы и мировоззрения. Квир-экология как раз нацелена показать всю инаковость природы с помощью квир-теории.
Что такое квир-экология?
Квир-экология — это учение, направленное на разрушение бинарных представлений и трансформации того, как люди взаимодействуют с окружающей средой. Впервые междисциплинарный подход обрисовала профессорка экологии — Катриона Сэндилендс в 2002 году.
Теория использует практику как «квиринг» — создание чего-то другого или странного, чтобы подвергнуть сомнению предположения, лежащие в основе таких понятий, как, например, «натуральный». Квир-экология отвергает идею человеческой уникальности и антропоцентризма, которые предполагают, что люди важнее других существ. В конечном счете она направлена на разрушение гетеронормативных взглядов на природу.
Как гетеронормативность мешает нашему пониманию природных процессов?
Гетеронормативность — это идея о том, что быть квиром в некотором роде «неестественно». Она укоренилась и в нашем понимании природных систем, что приводит к неверным предположениям о поведении животных и эволюции окружающей среды.
Примитивная концепция размножения как основной причины сексуальных и романтических отношений ограничивает наше объективное, научное понимание окружающей среды и подпитывает гомофобную риторику. Бесчисленные виды зверей и растений — квиры. Например, давно подтверждены гомосексуальные и гоморомантические отношения между самцами пингвинов. Есть еще хлыстохвост Нью-Мексико, или же в народе — «ящерица-лесбиянка». Вид, состоящий только из самок, которые спариваются друг с другом и откладывают яйца без самцов. Такое поведение животных зачастую классифицируется как аномальное и исключается из результатов исследований.
К тому же гендерная бинарность еще имеет и климатические последствия. В частности, то, как западное общество тесно связало идею «мужественности» с перепотреблением ископаемого топлива, из-за которого продолжается глобальное потепление. Вождение огромных машин, частные джеты, инвестиции в нефтегазовые компании ассоциируются с маскулинностью. Если ожидания от мужчин были бы менее привязаны к силе и господству над природой, возможно, люди бы меньше использовали ископаемое топливо как способ поддержать свою гендерную идентичность.
Как жить квир-экологично?
Если вкратце, то переосмыслить отношение к окружающей среде. Квирность (странность) — это часть природы, не аномалия, а способ ее существования. Пора перестать смотреть на мир с высоты наших моральных представлений и ограничений.
Сама концепция «естественного» — это и есть дуализм, с которым борется учение. Наше «господство» над природой и попытки подчинить ее создали условности, чтобы сохранить над ней власть. Квир-экология помогает принять обществу всю странность окружающего мира сквозь квир-теорию. Понимать анархичность природных систем и отказаться от центрального и доминирующего места в них.
Давайте учиться принимать инаковость и разнообразие как неотъемлемую часть нашего мира.
